| 屏東縣東港鎮聞名全台三年一科的迎王平安祭典傳承已有百年之久，當地信仰中心-東隆宮祀奉的「王爺信仰」，更獲文建會指定為臺灣十大無形文化資產，國立自然科學博物館特別與東隆宮合作，自3月16日至6月10日假第二特展室推出《代天巡狩-東港迎王特展》，不但首次將東港迎王代天府在台中全景重現，東隆宮更按舊制恭請主祀的溫府千歲王爺披戴純金龍袍及安坐神轎，在中軍府、班頭、轎班和近三百名虔誠信眾隨行下，依古禮科儀舉行祈福遶境活動，為這項特展隆重揭幕。這是溫王爺首次以全台唯一「純金龍袍」裝扮現身台中，也是這件純金龍袍自2005年後第二次對外公開亮相。 台灣民間傳統王爺信仰起源於往昔瘟疫盛行、先民罹病藥石罔治時，乃藉助隆重迎王科儀來化瘟除煞。在日治時期，臺灣南部的王爺信仰曾受到壓制，直到民國41年（壬辰年）才重新恢復。於今瘟疫不再，屏東縣東港鎮東隆宮的王爺信仰，已從請神驅瘟的目的轉為恭請玉帝御史「代天巡狩」千歲爺蒞境督察賜福平安的儀式，其過程仍恪遵古制依循古禮，充分體現王爺信仰與地方社會結構及民眾生活密不可分的關係。 孫維新館長表示，科博館繼 98年《土地公特展》和100年《媽祖進香文化特展》之後，今年接著與東隆宮合作策劃《代天巡狩-東港迎王特展》，希望從文化人類學的角度，紀錄臺灣重要的宗教文化和民間信仰，同時帶領觀眾從這些儀式過程中，體會民間信仰祈求社會安定的力量和常民生活熱情敦厚的一面。 東隆宮三年一科的迎王祭典盛況規模為全臺之最，再加上壯觀的王船及眾多寺廟與陣頭共同參與，格外受到媒體及民眾矚目。文建會除了指定迎王祭典為臺灣十大無形文化資產，更頒發證書予東隆宮，表彰其在傳承王爺信仰上的貢獻。東港迎王平安祭典以農曆地支丑、辰、未、戌年作為舉行平安祭典的「大科年」，本科年為壬辰年，適逢恢復迎王一甲子，科博館特別和東隆宮共同推出《代天巡狩-東港迎王特展》，希望介紹東港王爺信仰的科儀文化、造船匠藝、陣頭曲藝等，增進民眾對於王爺信仰的認識，進一步推廣文化資產保存的觀念。 《代天巡狩-東港迎王特展》內容共分為「重塑代天府」、「王船設置及祭典」和「萬宗法壇科儀」三大主軸。其中，「代天府」是代表玉帝巡狩的神明在人間臨時停留的居所，也是東港迎王的祭祀中心，一般民眾卻始終無緣窺見內容全貌。在這次特展中重建代天府的王令擺設，頗能營造往昔官府辦公形象，表徵王爺威儀與氣派的文化內涵。 此外，這項特展也以王船為設計特色，引領觀眾登堂窺奧。擔任協同策展人的科博館周文豪副館長表示，東港素有「王船的故鄉」之美稱，自民國62年改以木造方式製作以來，王船已成為迎王祭典的焦點所在，更是全台王船文化中獨具一格的信仰活動景觀。通常船前後段以龍頭鳳尾裝飾，船身區分為九個面積約略相同的方形堵，彩繪內容教化世人處事態度，深具醒世意味。在展場中的另一個焦點，是民國83年東隆宮打造的一艘縮小比例的王船，依循古禮送給科博館作為永久典藏。平常這艘王船於科博館人類文化廰常態展示，配合這次展覽遷移至特展入口處，觀眾可以近距離欣賞王船的精細構造和民俗彩繪。 對於傳統民俗宗教祭點有興趣的民眾，也可藉由展場中的祭典和瘟押煞科儀造景，認識祭船、和瘟等祭祀科儀，以及迎王平安祭典中角頭職務的輪任、中軍府安座、造王船、進表、設置代天府、請王、過火、出巡遶境、祀王、遷船、和瘟押煞、宴王、送王等十三項程序步驟與意義。 台中市文化局葉樹姍局長應邀出席開幕活動時也表示，透過博物館的展示，可以讓年輕人和小朋友親近傳統民俗文化，一方面經由展示教育活動讓民間科儀代代相傳，更重要的是學習人與天地萬物彼此尊重的核心價值。 《代天巡狩-東港迎王特展》自即日起展出至6月10日止，歡迎民眾把握機會認識迎王祭典的文化內涵，珍惜臺灣珍貴的無形文化資產。 | |
| 台灣民間傳統王爺信仰起源於往昔瘟疫盛行、先民罹病藥石罔治時，乃藉助隆重迎王科儀來化瘟除煞。於今瘟疫不再，屏東縣東港鎮東隆宮的王爺信仰則從請神驅瘟的目的轉為恭請玉帝御史「代天巡狩」千歲爺蒞境督察賜福平安的儀式，其過程仍恪遵古制依循古禮，充分體現王爺信仰與地方社會結構及民眾生活密不可分的關係，且甫由文建會評選為臺灣十大無形文化資產，並頒發證書予東隆宮表彰其在傳承王爺信仰上的貢獻。本館與東港東隆宮共同舉辦這項展示，將深入詮釋與解析是項無形資產的文化意涵。 東港迎王平安祭典（當地稱為「迎王」）以農曆地支丑、辰、未、戌年作為舉行平安祭典的「大科年」，本科年（壬辰年‧2012年）正值恢復迎王一甲子。東隆宮三年一科的迎王祭典，盛況規模為全臺之最，再加上壯觀的王船，以及眾多寺廟與陣頭共同參與，格外受到媒體及民眾的矚目。早在前一年，從中軍府的安座、王船建造到開光，已為平安祭典敲響第一鑼。之後，東隆宮隨即啟動今年迎王平安祭典的準備工作，並與本館合作《代天巡狩-東港迎王特展》，以「重塑代天府」、「王船的設置及祭典」和「瘟押煞科儀」三大主軸，呈現迎王平安祭典的角頭職務的輪任、中軍府安座、造王船、進表、設置代天府、請王、過火、出巡遶境、祀王、遷船、和瘟押煞、宴王、送王等十三項程序步驟與意義，以增進民眾對於王爺信仰的認識，進而提升文化資產保存的觀念。 | |
| 一、重塑代天府： 代天府是東港迎王的祭祀中心。在千歲爺「俯念塵寰疾苦，疹疫妖災」的慈悲心之下，庶民虔敬懇求王駕降臨。此類疹疫佈懼之物，都是王爺要懲罰的對象，所以代天府在人們心中就是賞善罰惡的精神中心，也因此顯現威嚴而莊重信念。代天府的王令擺設，頗能營造往昔官府辦公形象，表徵王爺威儀與氣派的文化內涵。 二、王船（法船）： 以王船的設計特色，引領觀眾登堂窺奧。船前後段以龍頭鳳尾裝飾，船身區分為九個面積約略相同的方形堵，彩繪內容教化世人處事態度，深具醒世意味。 自民國62年改以木造方式製作東港王船以來，王船已成為迎王祭典的焦點所在。王船的尺寸、用材、形制、裝飾都足堪為迎王祭典出色的代表。由於王船是代天巡狩千歲爺乘御之神船，也是千歲爺為鎮民押送疫鬼邪祟的法船，所以王船與迎王、送王等重要科儀密不可分，因此從王船起造、開斧、安龍骨、立舟參、完成開光、遷船、遊天河等皆在信眾心目中占有十分重要地位。 東港素有「王船的故鄉」之美稱，是全台王船文化中獨具一格的信仰活動景觀。民國83年東隆宮曾打造一艘縮小比例的王船，依循古禮送給本館作為永久典藏，平常安置於本館人類文化廰的常態展區，此次本館與東隆宮再度攜手辦展，將對王船文化作出更全面的介紹和詮釋。 三、祭典和瘟押煞科儀造景： 科儀中道士團與千歲爺代天巡狩共同為境內進行「合境平安」的儀式，因此祭船、和瘟等祭祀科儀，道士團在迎王職能的配合，是東港宗教文化上極為重要的一環： 1.組團行科＊道長主行。 2.依循古例＊法堂演法。 3.內壇布置＊完成聖域。 | ||||
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